30.11.2010
Война и мир глазами мудрого кочевника
Подробно:
В Тюмени под девизом «Для тех, кто в переплете времени!» открылся книжный фестиваль. Его организатором стал Тюменский государственный университет при содействии областной научной библиотеки им. Менделеева и областной детской научной библиотеки им. Лагунова.
Фестиваль получил в свое распоряжение несколько дней и несколько площадок для проведения различных мероприятий, которые так или иначе связаны с книгой и чтением.
В ТГУ прошла презентация романа нашего северного писателя Еремея Айпина «Божья матерь в кровавых снегах», а также демонстрация художественного фильма, снятого по мотивам этого произведения. На встречу со студентами универа и представителями городской интеллигенции приехал сам автор, давно не бывавший в Тюмени по писательским делам.
Возможность лично представить свою работу молодежи очень обрадовала Еремея Даниловича, и он не единожды выразил надежду на то, что книжный фестиваль в региональном центре станет традицией. На то же рассчитывают организаторы фестиваля и главная его затейщица Наталья Дворцова, озвучившая основную задачу книжного форума — «помочь читателям найти умные и глубокие книги».
В том, что книгу югорского литератора отличают и ум, и глубина, никто не сомневается. Недаром роман был выдвинут на соискание Нобелевской премии. Такой замах сам по себе свидетельствует о значимости произведения. Пустышку Нобелевскому комитету предлагать не будут, дабы не осрамиться.
Книга Айпина повествует о кровавой странице истории Приобского Севера. В начале 30-х годов прошлого столетия остяки (старое название народа ханты), уставшие терпеть советскую власть, подняли восстание. Поводом для него послужило осквернение красными острова посреди Божьего озера, куда никогда не ступала нога чужеземца. Остяки взялись за оружие, чтобы, избавившись от большевиков, вновь зажить по своим обычаям.
Писатель рассказывает о боли народа на примере трагедии одной семьи. Главная героиня романа — Матерь Детей лишилась мужа и старшего сына, которых посланцы новой власти приняли за мятежников. На руках у нее остались четверо ребятишек.
«Красные чёрным огнём пронеслись по становью и сожгли сердце женщины… И осталась Матерь Детей с сожжённым сердцем». Но ее детям грозит опасность, и она на многое способна, чтобы спасти их…
Линия матери — самый звонкий нерв повествования. Невозможно не сопереживать героине, пытающейся заслонить от беды своих сыновей и дочек. Общая же беда народа, на фоне которой происходит трагедия семьи, отдается в сердце глухой болью и рождает чувство стыда за наше прошлое.
«Главная заслуга Еремея Айпина — это совершенно новый подход к пониманию исторической судьбы народов Крайнего Севера, — пишет доктор экономических наук, профессор Российского Нового университета Николай Энгвер. — Отчасти скрытно, отчасти явно, к этим народам принято относиться как к якобы отсталым, умирающим этническим группам, пережившим времена своего расцвета в далёком прошлом. Вся художественная сила Айпина создала пролом в этом железобетонном представлении. Никакой народ нельзя считать исторически отсталым только потому, что он исповедует иную систему ценностей… Великое духовное открытие Айпина, художественным выражением которого является роман «Божья Матерь в кровавых снегах», состоит в том, что безнравственно и недостойно европейского человека навязывать своё представление о счастье другим людям и другим народам».
Словом, произведение более чем достойное и по замыслу, и по художественному воплощению. Вот мнение о книге еще одного критика Алексея Номада: «Это изумительный этнографический кладезь — от погребального обряда остяков до символических значений узоров на шубах, от фольклорных преданий о происхождении угров до религиозных особенностей… Плюс удачно настроенная призма, позволяющая видеть мир как бы глазами мудрого в своей простоте кочевника…»
Однако же премию за свой роман Айпин не получил. Почему? — задаются вопросом ценители творчества Еремея Даниловича. Есть мнение, что виной всему неоднозначное восприятие современниками событий недавнего прошлого, описанных в книге. Историки до сих пор не могут привести к единому знаменателю то, что произошло в Казымской тундре в 1933-1934 годах. Это подтвердил и Александр Петрушин, известный в нашем городе краевед, бывший заместитель начальника управления ФСБ по Тюменской области. В свое время именно Александр Антонович снабдил Айпина материалами следственного дела № 2/49 «О к.-р. вооруженном восстании против Советской власти туземцев Казымской тундры». Сейчас он признается, что мечтает опубликовать все его восемь томов, поскольку уверен: чтение этих документов будет не менее захватывающим, чем знакомство с айпинским романом.
Так вот, со слов Петрушина, многие историки вообще сомневались в том, что Казымское восстание было в нашей истории! В свою очередь, люди осведомленные давали разные оценки событию. Кто-то называл его бунтом, кто-то — обыкновенным бандитизмом. Книга вызвала много споров. Ее и возносили до небес, и разносили в пух и прах. Словом, рты пенились.
Всему этому несказанно удивлялись в Средне-Уральском книжном издательстве, где «Божья Матерь в кровавых снегах» вышла в 2002 году. Никто не ожидал, что роман вызовет такую бурю чувств у вдумчиво читающего люда. Между тем в 2007-м кинокомпания «Югра-фильм» приступила к съемкам фильма по произведению Айпина, в эпизодах которого снялся сам Еремей Данилович. А в 2010-м питерское издательство «Амфора» переиздало книгу в серии «Будущие нобелевские лауреаты».
В кулуарах писатель признался, что его не огорчает решение Нобелевского комитета. «В кандидатах на премию числиться куда приятнее, поскольку впереди есть надежда», — сказал он.
Что касается книги, у нее есть главное — неравнодушные читатели. И не исключено, что благодаря книжному фестивалю их станет еще больше.
Тарабаева, И. Война и мир глазами мудрого кочевника/Ирина Тарабаева//Тюменские известия. - 2010. – 30 нояб. – С.2.
